꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

🌍#باکرکلا

📜به استناد وقفنامه رسمی و قانونی مرحوم محمدصادق شفیع زاده [واقف و خیر مشهور #بارفروش از جمله بیمارستان کودکان امیرکلا بابل] فرزند محمد در دفترخانه اسناد رسمی ۲۶ بابل به رونوشت ۲۸۰۸۱ تاریخ ۱۳۳۹/۰۳/۰۸ که وی چندین اراضی از برخی از دهات بابل ازجمله پنج دانگ و بیست و دو سیر و نیم مشاع از شش دانگ قریه آغوزبن (باکرکلا) پلاک ۴۸۶۶ را وقف قطعی نموده است که تولیت آن در عهده ی هلال احمر بابل و نظارت بر عهده ی نسل ایشان می باشد.
نام قدیم این روستای باکرکلا می باشد که در این وقفنامه نام واژه ی 《باکرکلا》 صراحت دارد.
به نظر می رسد این قریه قدیمی محل توقف مرحوم ملاآقابابابیک باکر پس از مهاجرت از باکرمحله ادملا بندپی بدان جا باشد.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۴/۰۵
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در سه شنبه پنجم تیر ۱۴۰۳ |

📩#بازپخش

🟡تازیانه خشکسالی بر تن روستاهای جنوبی بابل در سایه غفلت مسئولان

📌روستاهای بخش #بندپی شرقی بابل در جنوب این شهرستان به گفته مسئولان روستایی دچار تنش آبی هستند به طوری که اراضی کشاورزی منطقه با خشکسالی و نابودی دست و پنجه نرم می کنند؛ همه این چالش ها در شرایطی است که روستائیان می گویند مسئولان و متولیان امر با آشنایی کامل نسبت به موضوع اما به دنبال چاره جویی برای حل و فصل مشکل نیستند.
#آب
📌معضل کم آبی گرچه چالش مهم اغلب مناطق کشور است اما امروزه با تغییر سبک زندگی و بی توجهی به طبیعت و مواهب الهی خشکسالی مهمان #مازندران سرسبزی شده که به طبیعت بی نظیرش حتی در جهان معروف بوده است.

🔴نابودی #رودخانه و #نهرها و ساخت و ساز غیرمجاز در مسیل رودخانه ها، خشکسالی نگران کننده ای را برای کشاورزان بابلی به ارمغان آورده که روستاهای بخش های جنوبی قربانیان امروز آن هستند.
👈به گفته مسئولان روستا، ۸۰ هکتار زمین کشاورزی «#اِدمِلا» از بخش بندپی شرقی بابل به علت کم آبی دچار خشکسالی و در معرض نابودی است.

📌رئیس شورای اسلامی «اِدمِلا» از خشک شدن سرچشمه های آبی مورد نیاز کشاورزی منطقه خبر داد و گفت: قشر ضعیف منطقه که در این شرایط سخت اقتصادی، هزینه شخم و شیار و کارگر و سم و کود را پرداخت کرده بودند امروز با کم آبی و خشک شدن «رودخانه #چادرکلا» بهت زده شاهد نابودی محصول خود هستند.

📌عبدالله علی تبار در گفت و گو با ایسنا افزود: شالیکاری تنها منبع درآمد مردم این روستاست که ۱۵۰۰ نفر جمعیت و ۴۵۰ خانوار دارد و عمده کسب و کار کشاورزی آنان مایحتاج شخصی و مصرف سالانه آنان است.

👈وی با اشاره به اینکه حفر#چاه در این روستا جوابگو نیست تا کشاورزان اقدام کنند گفت: مسئولان باید به داد مردم برسند، حال با حفر چاه مادر و یا راهکاری دیگر برای ذخیره آب مورد نیاز در فصل زمستان، تا سال آینده شاهد این بحران و نابودی اراضی نباشیم.

📌عادل #محمدزاده_باکر، دهیار ادملا نیز در گفت و گو با ایسنا اظهار کرد: در این شرایط بحران اقتصادی، تنها منبع درآمدی ۴۵۰ خانوار روستا شالیکاری است و شاید تنها راه چاره انتقال یک شاخه از رودخانه «سجادرود» [#سجرو] به این روستا باشد.

📌محمدزاده با بیان اینکه برای حل این مشکل، پروانه احداث چاه عمیق در روستای دیوای بندپی غربی اخذ و زمین و پیمانکار نیز مشخص شد گفت: اما انجام پروژه با تنش اجتماعی مردم منطقه مواجه شد و این طرح اجرایی نشد.

📜وی خواستار حقابه[#نهرسجرو] از رودخانه #سجادرود شد و تصریح کرد: اگر واقعا مسئولان قادر به حل مشکل کم آبی منطقه که هر سال بیشتر می شود نیستند، اجازه تغییر کاربری دهند تا مردم منطقه دچارمشکل نباشند.

📌#دهیار روستای ادملا با بیان اینکه اگر بارندگی تا ۱۰ روز آینده نباشد پیامد سختی در پیش خواهد بود خاطرنشان کرد: مردم شبانه روز چشم به زمینی دوختند که هزینه سنگینی صرف آن کرده اند، مسئولان در این شرایط سخت به مردم رحم کنند و چاره ای اتخاذ کنند.

📌محمدزاده همچنین از تشکیل کارگروه بررسی مشکل موجود در سال های گذشته خبرداد و افزود: تاکنون هیچ اقدام اساسی برای رفع مشکل نشده است و دغدغه ای برای رفع این مشکل در مسئولان وجود ندارد.
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/1074
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
ادامه👇👇

📍ضرورت اصلاح الگوی کشت و تعامل متولیان #آب و خاک

👈برای پیگیری چالش کم آبی و بحران خشکسالی اراضی منطقه موضوع را با مدیر پروژه های آبی بخش مرکزی #بابل از شرکت آب منطقه ای مازندران درمیان گذاشتیم؛ این مسئول می گوید که در مناطق جنوبی بابل راهکار برون رفت از مشکل کم آبی است.

📌روح الله کاشی زاده در گفت و گو با ایسنا با اشاره به اینکه تمام مناطق جنوبی شهرستان با معضل کم آبی مواجه هستند اظهار کرد: برای مشکل #ادملا و روستاهای همجوار با مشکل خشک شدن #چشمه سار مواجهیم.

📌کاشی زاده تنها راه برون رفت از مشکل کم آبی را در این شرایط تغییر کشت و جایگزینی الگوی کشت مناسب برشمرد و گفت: فاصله روستای ادملا تا #سجادرود [#سجرو] بسیار زیاد است ضمن اینکه با تغییر آب و هوایی و مشکل خشکسالی کشور، سجادرود نیز دچار کم آبی شده و روستاهای اطراف آن هم با این مشکل مواجه هستند.

📌این مسئول یادآور شد: مناطق جنوبی بابل بخصوص منطقه #بندپی شرقی و غربی با ضعف منابع آبی زیرزمینی مواجه هستند.

📌کاشی زاده تصریح کرد: جهاد کشاورزی بدون توجه به مسئله جدی کم آبی، به جای جایگزینی کشت مناسب که به آب کمتری نیاز دارد، توسعه کشت دوم را که غیرکارشناسی شده است ترویج می کند در حالی که در تامین آب زراعی با چالش مواجه است.

📌وی همسو نبودن ۲ متولی آب و خاک را عامل مهم مشکلات پیشرو برشمرد و گفت: اگر متولیان در تعامل باهم و کارشناسی شده نسبت به تغییر الگوی کشت مناسب با منطقه اقدام می کردند امروز شاهد این مشکل عدیده نبودیم، باید با تشکیل شورای کشاورزی این مشکل بررسی و چاره اساسی اتخاذ شود.

👈وی برای نجات روستاهای منطقه برای تامین آب شرب و آب کشاورزی موضوع احداث سد در سجادرود را عنوان کرد و یادآور شد: بعضی از روستاها از جمله محمودآباد و لاله آباد طرح تسطیح اراضی را اجرا کردند که اصلا مناسب این مناطق نبود و چالش آب را بیشتر کرده است.

⏰توپ در زمین جهاد کشاورزی

با انداختن توپ توسط مدیر پروژه های آب منطقه ای بخش مرکزی بابل در زمین جهاد کشاورزی، پیگیر حل مشکل از اداره جهاد کشاورزی بابل شدیم اما پرسش های خبرنگار ایسنا از مسئولان جهاد کشاورزی بابل بی نتیجه ماند.

📌به گزارش ایسنا و با توجه به آنچه در گزارش آمده نکته قبل تامل ماجرا، ظهور چالش بزرگ کشاورزان طی چندسال اخیر در منطقه است که متولیان امر با اطلاع کامل از آن اما دغدغه ای برای حل و فصل مشکل ندارند و امروز ماحصل این تساهل از سوی مدیران منطقه ای، به گفته روستائیان می تواند پیامدهای ناگواری چون تغییر کاربری اراضی را به دنبال داشته باشد.

انتهای پیام

یکشنبه/ ۱۲ تیر ۱۴۰۱ / ۱۳:۰۱
دسته‌بندی: مازندران
کد خبر: 1401041208174
خبرنگار : 50490
https://www.isna.ir/amp/1401041208174/
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/1074
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در شنبه دوم تیر ۱۴۰۳ |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📜بارگذاری سند قدیمی در کانال ادملاوند در پیام رسان ایتا

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#اسناد #سند
📜سند حاجی مطلب خان باکر
و ابوطالب ده ملائی
📌ازجمله اسناد متفاوت است که نام روستای ادملا را =ده ملا ثبت کرده است.
تاریخ سند: ۱۲۸۳ قمری
👈۱۶۲ سال پیش
#ده_ملا

🖋اده = اده ملا = عائدملا = ده ملا = آدملا = آدمُل = آدمول = اَدامَ الله = اِدملا
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه یکم تیر ۱۴۰۳ |

📜مهاجرت ایل باکر از انند سوادکوه

#کوچ #باکر #ادملا #بندپی
#انند #ساری #بابل #آمل

🌍انند به #کرازمین بندپی شرقی
🌍انند به ادملا بندپی شرقی
🌍ادملا به #باکرسره دودانگه ساری
🌍ادملا به #خرم_آباد_باکر دودانگه ساری
🌍ادملا به #خالارد_باکر دودانگه ساری
🌍ادملا به #باکرکلا بابل
🌍ادملا به گرجی آباد بابل
🌍ادملا به شیاده بندپی غربی
🌍ادملا به فکچال بندپی غربی
🌍ادملا به لفور
🌍ادملا به کمدره آمل
🌍ادملا به #هلی_کتی آمل
🌍ادملا به شاه محله آمل
🌍ادملا به اسکومحله آمل
🌍ادملا به رزکه آمل
🌍ادملا به حسین آباد آمل
🌍ادملا به نوده عطایان آمل
🌍ادملا به #باکرمحله استرآباد
🌍ادملا به خشت سر محمودآباد
🌍ادملا به قائمشهر
🌍ادملا به تهران
🌍ادملا به سمنان
🌍ادملا به #تپه_باکر آذربایجان
🌍ادملا به مرحمت آباد آذربایجان غربی
🌍ادملا به هشترود آذربایجان شرقی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✍️معتقدم که تبار باکر از اصالت مازنی بوده و زادگاه اینان آبادی باکرده انندسوادکوه استان مازندران می باشد.

گروهی از این تبار به نفلط مختلف در ایران و حتی خارج از کشور به کشورهایی چون اعراق و ترکیه مهاجرت کردند و مقیم شدند.

بر اساس برخی اسناد مکتوب و کتب خطی که به رویت پژوهش ادملاوند نرسیده لکن بر اساس یافته های شفاهی بخشی از این خاندان به مرحوم آخوندملاحسن باکر می رسند.

مرحوم آخوندملاحسن باکر فردی موثر، فقیه و عارف بوده است. رابطه ی خاندان اسپهبد و باوندیان و سادات عمادی افزون بر خویشاوندی دارای فراز و نشیب بوده است.

قلمرو حکمرانی و یا محیط زندگی تبار باکر روزگاری در مازندران قابل تامل و شگفت انگیز بوده است به نحوی که آنان از ارتفاعات شرقی آمل و لندپی و سوادکوه و ساری و سمنان و نکا و بهشهر بصورت پیوسته گزارش می شود.

از جمله خصیصه ی بارز تبار باکر بهره مندی آنان از علوم حقوق ، شعر، ریاضی و همچنین داشتن روحیه ی مستقل و بی طرفی بوده است.

محسن داداش پور باکر
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه یکم تیر ۱۴۰۳ |

📩بازنشر

🌾گفتگو ی عادل محمدزاده دهیار روستا ادملا با ایسنا

🗓دوشنبه/ ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ / ۱۰:۳۶
🌍دسته‌بندی: #مازندران
📝کد خبر: ۱۴۰۲۰۲۲۵۱۶۰۳۰
🔘خبرنگار : ۵۰۴۹۰

🌾برنج کاری در ۵ شهرستان مازندران با رنج خشکسالی
#آب

🟡زنگ خطر کویر شدن مازندران چند سالی است که آغاز شده و خشکسالی‌های اخیر مهمان ناخوانده مازندران زیبا شده است. با وجود اینکه مسئله تامین غذا از اولویت‌های یک جامعه است اما متاسفانه یکی از استراتژی‌ترین محصولات غذایی کشور یعنی برنج در کشور متولی ندارد؛ موضوعی که مسئولان محلی پنج شهرستان مرکزی استان از آن گلایه دارند.

📌با توجه به چالش‌های پیش رو کشاورزی؛ مسئله خشکسالی هم موضوع جدی و پر بحث در این سال‌های به ویژه در سال زراعی جاری در مازندران است. عجیب‌تر اینکه سهمیه آب زراعی پنج شهرستان مازندران که از #رودخانه #هراز تغذیه می‌شود، با مباحث انتقال آب به مرکز گره خورده است. با این روال بیم این می‌رود که در آینده نزدیک اراضی تشنه شالیزاری مازندران به خواب عمیق فرو روند. اگر این مهم مدیریت نشود دیری نیست که مازندران به جای فعالیت در حوزه برنج کاری همانند استان‌های کویری به سمت محصولاتی برود که نیاز آبی ندارند.
👇👇
📌تیرماه سال گذشته ۱۰۰ هکتار از اراضی روستای «#ادملا» #بندپی بابل با تهدید خشکسالی روبرو شدند.

👈#دهیار روستا در این باره به ایسنا گفت که مسئولان هیچ دغدغه‌ای برای رفع این مشکل ندارند و کشاورزان با هزینه‌های سنگین شخم و شیار، کود، سم و دستمزد کارگر چشم به آسمان خدا دوختند تا بلکه بارش رحمت الهی آن‌ها را از وضعیت اسفناک نجات دهد.

📌عادل محمدزاده، در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: از سال گذشته تاکنون برای رفع مشکل کم آبی و۸ دغدغه کشاورزان منطقه پیگیر هستم و بارها به مقامات شهرستانی و استانی چه مکاتبه‌ای و چه حضوری درخواست کمک کردم.

👈محمدزاده افزود: تقریبا هیچ متولی شهرستانی و استانی وجود ندارد که از مشکل مردم «ادملا» خبر نداشته باشد اما همچنان دغدغه‌ای برای رفع مشکل وجود ندارد.

👈وی حل مشکل را در ایجاد سد بر روی رودخانه مسیر برشمرد و گفت: بارها به اداره امور آب مراجعه کردیم که با ایجاد #سد مشکل زمین کشاورزی منطقه را حل کنند، بعد از یک سال بررسی و مطالعه متاسفانه طرح محقق نشد.

👈دهیار روستای «ادملا» با اشاره به اینکه درخواست دیگر ما لایروبی #آب‌بندان منطقه بود که به بهانه مزایده بر زمین ماند، گفت: با بارش اخیر کشاورزان موفق به شخم و شیار شدند، اگر این بارندگی هرچند وقت یکبار اتفاق نیفتد قادر به ادامه فعالیت کشاورزی نیستیم.

👈محمدزاده با اشاره به اینکه تجهیز و برق‌دار کردن چاه‌های کشاورزی برای منطقه «ادملا» جوابگو نیست، تصریح کرد: کمبود آب مشکل اساسی است و این چاه‌ها آب ندارند که بتوان از آن بهره‌برداری کرد.

👈وی افزود: امیدواریم کشاورزان روستای «ادملا» بتوانند روزی را ببینند که آب‌بندان روستا لایروبی شده و سد برای امر کشاورزی احداث شده است.
#محمدزاده_باکر
📌خبرگزاری دانشجویان ایران_ایرنا
https://www.isna.ir/amp/1402022516030/

http:/mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/1099
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه یکم تیر ۱۴۰۳ |

📜ادملا؛باکرمحله بندپی

📙در کتاب اسنادبارفروش ازصفوی تا پهلوی، حامدابراهیم زاده بازگیر،چاپ اول_بهار ۱۴۰۳ شابک ۱_۰_۹۱۴۱۶_۶۲۲_۹۷۸ صفحه ۳۱۳ و ۳۱۴ آمده است:
«هوالله سبحانه تعالی الحکیم.
در بلوک بندپی دهات آدملا و بتیار و تهمتن و دیوا ملک شاهان و دیار رجال کثیرالاعلام بودند.
رسالت هبه نمودند و به فضل طریقت سپردند.
وقتی محمدشاه قاجار پای در سرزمین باکرمحله آدمُل [ادملا] نهاد صفر بیک باکر امر به سنت کرد و از آن علمای باکر وی میرزامحمدشفیع اصفهانی تبار را به ارادت پی ایشان توصیه کرد و لوحی با خون از ابدان باکر مکتوب و ممهور شد و وفادار بمانند.
جماعت باکر به امر شاه قاجار، نفرت ابدال خان کرد بر سینه نهادند و به قول و قدرت اله لایزال آن خبیث را در بلد ساری به قتل رساندند.
بهرام باکر ولد نامدارخان باکر با وصلت ماه سیما شاه صنم گبرزن [گاوزن] بندپی وصلت و دیافه را مهر کرد زرخال را توسعه داد و شاه لیم را عطا کرد.
ملامت سرزنش لا.
العبدالعاصی آقابابابیک باکر»

📌همچنین در صفحه ی ۳۱۵ همان کتاب آمده است:
《خلف شاه بابا بیک باکرمحله [ادملا] بندپی جوانمرد جهاندار باکر تاجر از دیار خویش ادملا بندپی به وصلت زوجه ی پاشا رو به سوی کلارزمین [باکرزمین/کرازمین] نهاده و قدم به خاک اجداد جماعت باکر ونند [انند] سوات [سوادکوه] نهاده و النهایه آن غفران پناه عالیجاه پای در سرزمین اسپهبدان [دودانگه]سارویه طبرستان نهاد. آقابابابیک باکر عن بطن جانی سلطان باکر.》

📌این اسناد برگرفته از پژوهش ادملاوند وابسته به آوات قلم پژوهشگر آقای محسن داداش پور باکر می باشد که نمایه ی آن در اختیار نگارنده قرار گرفته است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه یکم تیر ۱۴۰۳ |

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم

sayedhmirmaryam@

﷽

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قسم
#امامزاده
#سنت
📜سند رفع نزاع چند طایفه و خاندان در #امامزاده_یحیی رضی #ادملا #بندپی

📌طرفین دعوا پس از نزاع و سپردن دعوا به حاکم در نهایت با مشاورت بزرگان و علما ی منطقه..... جهت حل و فصل دعاوی خویش طی مراحلی با تطهیر جسم و روح [غسل و وضو] و با حضور در مزار امامزاده سید یحیی رضی مدفن قریه ادملا؛ #باکرمحله قسم یاد کردند و به این ترتیب رفع نزاع شد.
#علما
📌نکته قابل توجه اینکه نام روستای اِدملا در این سند بصورت ((آدملا)) [الف با آ ] نوشته شده است.
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه بیست و سوم خرداد ۱۴۰۳ |

کد خبر: ۴۲۵۶۳۷۹

تاریخ انتشار: ۲۱ خرداد ۱۴۰۳ - ۱۸:۰۱

مازندران » اجتماعی

پایان فراق مادر شهید بابلی

مادر شهید گل علی زاده باکر اهل بندپی شرقی بابل در جوار فرزند شهیدش آرام گرفت.

به گزارش خبرگزاری صداوسیما مازندران، ‌‌ مرحومه عَذرا گُل علی زاده باکر، مادرشهید جمال گل علی زاده باکر اهل روستای اِدمُلا بندپی شرقی در ۷۷ سالگی به دیار باقی مانده و به فرزند شهیدش پیوست. پیکر این مادر شهید امروز بردستان مردم ولایتمدار و شهید پرور روستای اِدمُلا بندپی شرقی تشییع درگلزار شهدای امام زاده یحیی روستادرکنار فرزندشهیدش آرام گرفت.
شهید جمال گل علی زاده متولد ۱۳۵۷ در روستای ادملا در ۵ اردیبهشت ۱۳۷۷، در ۲۰ سال و در منطقه مهران به شهادت رسید.

🖤انا لله و انا الیه راجعون

🥀مادر عذرا [شاهک/شاسلطون] حسین پور باکر؛ مادر 🌹شهید جمال گل علی زاده #باکر در سن ۷۶ سالگی پس از تحمل یک دوره بیماری سرانجام در بیمارستان آیت الله هادی روحانی بابل آسمانی شد.
روحش شاد و یادش گرامی باد

۱۴۰۳/۰۳/۲۰

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه بیستم خرداد ۱۴۰۳ |

2 دی 1395

07:44 - مدیرجهاد کشاورزی شهرستان بابل خبرداد

بهره مندی فراگیران روستای ادملا بندپی شرقی بابل با نحوه پرورش قارچ خوراکی

مدیر جهاد کشاورزی بابل گفت : تهويه اتاق كشت قارچ يكي از مهمترين عواملي است كه كيفيت و ميزان محصول قارچ را تضمين مي كند.

به گزارش روابط عمومی مدیریت جهاد کشاورزی شهرستان بابل ،سیداحمدطاهری مدیر جهاد کشاورزی شهرستان بابل گفت : به منظور بهبود ارتقاء علمی و تجربی بهره برداران بخش کشاورزی درراستای افزایش بهره وری و نحوه درست پرورش قارچ خوراکی هفته سوم آذرماه امسال یک دوره کارگاه آموزشی به مدت دو روز با حضور 30 نفراز بهره برداران و کارشناسان درروستای ادملا بندپی شرقی برگزار شد .

درادامه مدرس دوره پیرامون مراحل کاشت قارچ دکمه ای شامل (بذر و کمپوست قارچ دکمه ای) که کار اصلی کمپوست، ایجاد یک محیط غذایی مناسب و یکنواخت، برای رشد میسلیوم قارچ دکمه ای میباشد که باید عاری از هرگونه باکتری و ویروس باشد ، وهمچنین مراحل داشت (خاک پوششی ،هوادهی، نگه داری محیط در دمای ثابت) وبرداشت و فروش،ارزش غذایی و خواص دارویی قارچ خوراکی را تشریح کرد .

وی در ادامه با اشاره به اینکه تهويه اتاق كشت قارچ يكي از مهمترين عواملي است كه كيفيت و ميزان محصول قارچ را تضمين مي كند.و در زمستان به دليل سرد بودن هواي محيط بيرون سالن كشـت قارچ ،ميزان تهويه كاهش مي يابد به همين دليل بايد از تعداد دفعات آبياري كاسته شود.وآبياري بيش از اندازه، دماي بالا و تهويه كم باعث پلاسيدگي قارچ و چروكيده شدن بافت ميوه هاي قارچ مي گردد.

"بهره مندی فراگیران روستای ادملا بندپی شرقی بابل با نحوه پرورش قارچ خوراکی" https://jkmaz.ir/Home/ShowDetailsDocument?DocId=32177

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه بیستم خرداد ۱۴۰۳ |

#شهیدخدمت
#پیام_تسلیت
﷽ن و القلم و ما یسطرون

🕋 سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴿۱۰۹﴾ صافات

👈 خداوند در قران به حضرت ابراهیم علیه السلام ، سلام می‌دهد بخاطر اینکه ایشان از محسنین بود

👈رئیس جمهور شهید؛ آیت الله سید ابراهیم شاگرد اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام اینگونه بود یعنی از محسنین بود.

📌زیباترین فصل این فرهنگ، خدمت خالقان این حماسه عظیم اند که با صلابت اراده و نور ایمان، رهنورد راه مقدسی شدند که پاداش آن، جاودانگی و بقا بود.

📌مردم ایران! در سالروز ولادت هشتمین اختر تابناک آسمان امامت، علی ابن موسی الرضا (ع)، حادثه ی تلخ و شهادت مظلومانه سیدمحرومان؛ رئیس جمهور محبوب، خدوم و مغتنم؛ سید ابراهیم رئیسی، حسین امیر عبداللهیان وزیر لایق و امین و سایر همراهان ایشان، موجب اندوه و تاثر زیاد ملت شهید پرور و تمامی مظلومان عالم شد.

📌وظیفه دارم به عنوان شهروند ایران زمین، این ضایعه ی ناگوار را به محضر امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) و ملت شریف و مجاهد ایران تسلیت عرض کرده و برای شهدای والامقام این حادثه، همنشینی با اولیاء خدا و برای بازماندگان ایشان، صبر جزیل را خواستارم.
🖊#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۳/۰۱
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2846
🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در سه شنبه یکم خرداد ۱۴۰۳ |

⏰سال تولید ملی با مشارکت مردمی
#جذب_کارگر

⚙شرکت تولیدی در امامزاده عبدالله آمل از جوانان بسیجی روستای ادملا جهت کارگر ساده دعوت به همکاری می‌نمایید.

📌حقوق و مزایای اداره کار
+ بیمه از روز اول شروع به کار
+ بیمه تکمیلی
+ بازنشستگی ۲۵ ساله
+ حق ایاب و ذهاب
+ پاداش کار

جهت هماهنگی و آشنایی با مسئول منابع انسانی شرکت با شماره
+989113189485 ( آقای شعبانی)
تماس گرفته و حتما ذکر گردد که از روستای ادملا [از طرف آقای داداش پور] تماس گرفتید.

البته عزیزان مقیم بندپی نیز میتوانند پیگیر جذب بشوند.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه بیست و هشتم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

🌈#رنگین_کمان

رنگین کمان در #ادملا
تاریخ ۱۴۰۳/۰۲/۲۰
ساعت ۱۸:۲۰
📸ثبت: میثم داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در پنجشنبه بیستم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

🕊#شهیدادملا

🌷شهید قربانعلی تقی نیا عمران🌷

■نام پدر : ابوطالب
■نام مادر: قمر خانم حسین پور باکر
■محل تولد : ادملا
■تاریخ تولد : ۱۳۴۶/۰۱/۰۴
■تاریخ شهادت : ۱۳۶۷/۰۴/۰۴
■محل شهادت : جزیره مجنون

❤️جاویدالاثر❤️

📝در سال ۱۳۸۵ وسائل شخصی و لباسش تشییع و در زادگاهش خاکسپاری شد.

💌خاطره ای از شهید:

🎙پدر شهید قربان تقی نیا عمران :
👈يك بار در مجلس نشسته بوديم.
👈عده اي معترض شدند
👈كه چرا بچه هاي مردم ميروند
👈و پرپر ميشوند.
👈يك نفر هم به امام توهين كرد.
👈او سريع بلند شد.
👈به او گفتم: هنوز مجلس تمام نشده،
👈كجا ميروي؟
👈گفت: پدر جان!‌
👈مگر نمي بيني دارند به امام توهين ميكنند؟
👈من تحمل شنيدن اين حرفها را ندارم.
👈بروم، بهتر است.
👈اگر اينجا بمانم درگيري و دلخوري پيش ميآيد.»

📌شهید تقی نیا از جمله نوحه خوانان مراسمات محرم در ادملا بود.

📌خانه ای پدری اش در محل #کشکا روبروی قبرستان صغیر، موسوم به #حموم_سر جنب #رودخانه #چادرکا واقع شده است.

#این شهید مادری به #تبارباکر و از پدر تبارعمران میباشد.

📌این شهید والامقام در سنّ ۱۸ سالگي براي انجام خدمت سربازي از طريق سپاه به جبهه اعزام شد.

🕌مقبره ی او در جوار بارگاه آستان مقدس #امامزاده #یحیی ادملا میباشد.

🌸یادش گرامی باد.

✍️#محسن_داداش_پور_باکر

۱۴۰۳/۰۲/۱۹
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه نوزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#بازنشر
#ادملا
#باکرمحله

💠جلسه شورای کشاورزی بخش بندپی شرقی با محوریت کمبود آب اراضی شالیزاری روستای ادملا

🔺️با حضور محسن آهنگری سرپرست جهاد کشاورزی ، پور رمضان اماجمعه ، رازقی بخشدار ، بیگلری شورای بخش و سایر مسئولین شهرستانی برگزار شد .

🗓شنبه، ۶ اسفند ۱۴۰۱.

💠در روز عید نیمه شعبان
🔺️ همایش پیاده روی در بندپی شرقی بابل به مناسبت اعیاد شعبانیه و یادواره سردار سلیمانی، بطول سه کیلومتر در مسیر جنگلی و زیبا از روستای ادملا تا روستای کیمون

🗓جمعه، ١٩ اسفند ۱۴۰۱.

🌾 بازدید میدانی آهنگری (مدیر جهاد کشاورزی شهرستان بابل) با همراهی داداشقلی زاده (مسئول واحد حراست)، سجادیان (مسئول مرکز جهاد کشاورزی بندپی شرقی)، غلامی (مسئول مرکز جهاد کشاورزی بندپی غربی)، مسئولین محلی و بهره برداران از اراضی کشاورزی روستای ادملا ./

🔹حوزه مرکز جهاد کشاورزی بندپی شرقی
♻ هدف از بازدید: بررسی وضعیت مسیرهای آبرسانی اراضی کشاورزی، پیگیری و مرتفع نمودن مشکلات تامین آب کشاورزی در قالب برنامه های میان مدت و بلند مدت ./

📅 چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/BAKERMAHALLH
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه نوزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران

⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤انا لله و انا الیه راجعون

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤#کرمعلی اصغری باکر

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤یادش گرامی

🥀⃟‌َ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜؔٛٚؔ🖤هدیه صلوات

📜#شجره_نامه
کرمعلی اصغری باکر بن محمدجان باکر بن اصغر باکر بن اکبر باکر بن رمضانعلی باکر بن علی اصغر باکر بن اصغر باکر بن اله وردی بن داداش بیک باکر بن آقبابیک باکر بن جانی سلطان باکر بن #حاجی_آقالرباکر بن✨#ملاشاه_بابابیک_باکر بن نامدارخان باکر بن خانداش خان باکر بن جانبرار خان باکر بن فرج خان باکر بن میرعلی خان باکر بن میرزاآقا خان باکر بن جانقلی داداش باکر بن رخش سوار قلیخان باکر بن باباکریم باکر بن👈 مرحوم مغفور #علیشاه_باکر
🖤🖤🖤🖤🖤
💠پسرعموها:
■مقیم ادملا:
خاندان داداش پور، داداش زاده، گلعلی زاده، صفری، حسین پور باکر

■فکچال:
گل آقاپور نیازی

■آمل:
خاندان باکری مقیم کمدره دشت سر

■ساری:
خاندان باکری، فلاح، روشنی، سهیلی فر، یوسفی، جعفر زاده و... مقیم دودانگه
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و پیگرد قانونی دارد.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
@Mohsendadashporbaker
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در شنبه پانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#تبارشناسی_باکر_در_ایران

🎙مصاحبه با #سیف_اله_همایونی_باکر
📌متولد ۱۳۳۰
۱۴۰۳/۰۲/۱۴
📜آداب و رسوم #کشاورزی در قدیم

#بندپی👈#باکرمحله 👈#ادملا

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه چهاردهم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

🌸مرحوم رجبعلی داداش پور باکر

🖤وفات ۱۳۸٠/٠۲/٠۹

❤️یادش گرامی
#پدربزرگم
#باکر

✨ آرزو کنیم برای خفتگان خاک که در آرامش باشند.
۱۳۸۰/۰۲/۰۹
📽وداع با مرد اخلاق #رجب_باکر
#باکر
#ادملا

📌در خاندان داداش باکر امروز مصادف است با سالروز وفات رجب داداش پور باکر.

📌وی در طول عمر باعزتش همواره شخصیتی وارسته و به اصول انسانی، شرعی و اجتماعی پایبند بود.

💕یادش گرامی
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📎#کانال_تخصصی_در_ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌸#اخبار_باکر🌸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

🔷🌸🔷🌸🔷🌸🔷🌸🔷
‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌🌤‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌‎‌‌‎‌‎‌‌اللّٰهُمَــ ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّجْ 🌤
❣مراقب باش!
دست روزگار هلت ميدهد؛
ولی قرار نيست تو بيفتی!
اگر بیتاب نباشی و خودت را به آسمان گره زده باشى.
اوج می گيری، به همين سادگی.

❣تو خوب باش، حتى اگر آدم های اطرافت خوب نيستند.
تو خوب باش، حتى اگر همه از خوبى هايت سو استفاده کردند.
تو خوب باش، حتى اگر جواب خوبی هايت را با بدی دادند.
تو خوب باش، همين خوب ها هستند که زمين را براى زندگى زيبا می کنند...

❣زندگى رقص واژگان است؛
يکی به جرم تفاوت، تنهاست،
يکی به جرم تنهایی، متفاوت...
╰⊱♥⊱╮ღ꧁🌸꧂ღ╭⊱♥≺
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه نهم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قبرستان
#گور

✍قبرستان های قدیم #ادملا عبارتند از:

۱/#ولّیم پشت شرکت پاستوریزه فعلی

۲/بالای تپه مرتع#هندوری صد متری منزل [خانه سرای] خورشیدی

۳/مرتع جنگلی #شورسر بالای تپه

۴/بغل تپه مرتع #نرگس

۵/قبرستان مسیحیان #جورسره

۶/قبرستان #چهارشمین؛ #امامزاده سید #پادشاه_علی مرعشی

۷/قبرستان امامزاده یحیی

۸/قبرستان اطفال ادملا موسوم به #حموم_سر

۹/[در برخی از حفاریها جهت ساخت و ساز در مرتع #کشکا و #پا استخوانهای انسانی گزارش شده است. به نظر می رسد حدفاصل بین دو محل تدفبن امامزاده گان #ادملا در زمان های دور #گورستان بوده باشد که این رویه حتی تا مرتع ولّیم و #قرق_یونس نیز ادامه داشته است🔚محسن داداش پور باکر]

📌تمامی قبرستان ها، قبر #گبری ها افرادهای که قبلا گبری بودن و بعدا به دین #مسیحی ایمان آوردند که در پشت باغ جور سره دفن شدند. وقتی اسلام آمد قبرستان امام زاده یحیی پایین محله و قبرستان پاشا علی مدفون شدند ۰۰۰ علی یارت.
#مازندران
#بندپی
#ادملا

✍#زرقام_داداش_زاده_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در شنبه هشتم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

📩شناسه۱۴۰۳۰۲۰۴۱۵۳۰

#رودخانه_های_بندپی
#نهر
#روآر
#چهارشمین
#چادرکا
#متالون
#زریجا
#ادملا
#باکرمحله
#باکر

🟦نهر رآور ادملا

🔷این نهر منشعب از رودخانه ی #چادرکا_ادملا است که در محل موسوم به #سدسر ادملا شروع و با عبور از #جورسره و با ورود به قبرستان #پادشاه_علی نامش به #چهارشمین تغییر میکند.

📌نهر دست ساز بسیار قدیمی روآر پس از عبور از قبرستان، مجدد نامش به #روآر اعاده شده و خود را در مسیر محلی موسوم به #پا قرار می دهد.

🔹روآر سپس در محل موسوم به #وقفی_قرآن جنب منزل آفای کامیاب کامیابی #باکر و ابتدای خانه سرای آقای احسانی به دو شاخه تقسیم میشود.
۱/شاخه ی شرقی
۲/شاخه ی غربی

🔹نهر روار در ضلع شرقی در محل #کرات به رودخانه ی #متالون یا #زریجا می پیوندد.

🔹اما در ضلع غربی زمین مزروعی حدود ۷۰ هکتاری را مشروب میکند.

🔹آبهای روآر در زمین کشاورزی به سه شاخه تقسیم میشوند و در کانال زهکش به تناسب نیازمندی مورد استفاده ی کشاورزان زحمتکش قرار میگیرد.

🔹 در نهایت آب اضافی در ضلع غربی اراضی به مرتع #فلکا و سپس به رودخانه ی #چادرکا متصل میشود ولی در پایین دست و ضلع شرقی آب به رودخانه ی #متالون یا #زریجا اتصال برقرار میکند.

📸عکس و نوشتار:
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۲/۰۴

https://eitaa.com/Mohsendadashporbaker

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
https://eitaa.com/EDMOLA
https://eitaa.com/EDMOLLA1400
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه پنجم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
📑#بازنشر
🇮🇷قاضی برگزیده🇮🇷
⚖#قاضی
⚖#دادیار
💠#علی_اصغر_داداش_پور_باکر

⚖علی اصغر داداش پور قاضی برگزیده جشنواره آرای قضایی شد - خبرگزاری فارس

📻خبرگزاری فارس
۱۴۰۰/۰۴/۱۵ - ۱۸:۲۱

⏰علی اصغر داداش پور قاضی برگزیده جشنواره آرای قضایی شد.

📝در مراسمی با حضور رئیس کل دادگستری استان هرمزگان، علی اصغر داداش پور دادیار دادسرای عمومی و انقلاب بندرعباس👈 به عنوان برگزیده جشنواره آرای قضایی معرفی شد. ... ادامه خبر
🌐
"علی اصغر داداش پور [باکر] قاضی برگزیده جشنواره آرای قضایی شد - فارس"
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com/post/141
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
https://eitaa.com/Bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه دوم اردیبهشت ۱۴۰۳ |

🌸#انس_با_قرآن
🟢#سرباز_معارف
💠#امیرحسام_کبودتبار

✍️نوجوان امیرحسام کبودتبار فرزند احمد در آزمون پایانی فهم و حفظ سی فراز منتخب زندگی با آیه ها در ماه مبارک رمضان ۱۴۰۳ دارای موفقیت و رتبه ی ممتاز شده است.

📝دلنوشته ی پدر:
♥️بسیاری از شکست‌های زندگی برای کسانی اتفاق می‌افتد،
که در هنگام تسلیم شدن نمی‌دانستند،
چقدر به موفقیت نزدیک هستند.

🌹باعرض سلام و ادب و احترام خدمت شما برادر ارزشمند🌹
تشکر ویژه دارم خدمت حضرت عالی در خصوص توجه به سرباز کوچک قرآن و رهبری #امیرحسام کبودتبار..

و تشکر ویژه دیگر به مراتب بالاتر از هر چیزی در خصوص توجه شما به تبلیغات و احکام دینی و تاریخی.
واقعا بنده به طور دقیق و همیشه مطالب شما را میبینم.
واقعا باعث افتخار ماست که چنین انسان هابی عالم و ارزشی و دلسوز در منطقه ی خود داریم.
در زمان کنونی که در جنگ نرم ترکیبی قرار داریم که بنیان خانواده و ارزش های فرهنگی ما را نشانه گرفتند..
ان شالله در سایه خداوند بلند مرتبه در سلامت و عافیت باشید.
ان شالله تعالی
بنده حقیر
✍#احمدکبودتبار
ارادتمندشما🇮🇷🇮🇷
✨✨✨✨✨✨✨
درود
رحمت به والدین ارزشمندتان که به حق شما را احمد نامیدند.
آگاهم که همواره در مواجهه با مردم بویژه اهالی سخت کوش بندپی، در فضای کار و اجتماع مهربان، خاضع و تکریم بسیار میکنید.
وفقکم الله تعالی
اجرتان با شهدا
یا علی علیه السلام
✍ارادت #محسن_داداش_پور_باکر
꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
🟢#مقام_معظم_رهبری:
((اگر رهبر نبودم، مسئول فضای مجازی کشور میشدم.))
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در جمعه سی و یکم فروردین ۱۴۰۳ |

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

🌟؛❁﷽❁🌟
💐عـیـدسـعـیـدفـطـرمـبـارک‌بـاد💐
☀️حضرت‌امیرالمؤمنین‌علی(علیه‌السلام):

ألا و إنَّ هذا الیومَ یومٌ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُم🍃
عِیداً و جَعَلَكُم لَهُ أهلاً، فَاذكُرُوا اللَّهَ🌷
یذكُركُم وَ ادْعُوهُ یستَجِب لَكُم🌸

✨امروز (عیدفطر) روزی است كه خداوند
آن را برای شما عیـد قرار داد 🔸
و شما را نیز شایسته آن ساخت؛ 🔸
پس به یاد خدا باشید تا او نیز به یاد شما باشد🔸
پس او را بخوانید تا خواسته‌‏هایتان را اجابت كند 🔸
📚من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۳۲۷
🌱 🌱 🌱 🌱 🌼
🌱 🌱 🌱 🌸
🌱 🌱 🌼
🌱 🌸
🌱
🌼
🎉🌸🌼عـیـد
🎉🌸🌼سعید
🎉🌸🌼فطر
🎉🌸🌼بـر شما
🎉🌸🌼دوستان عزیز
🎉🌸🌼و خانواده
🎉🌸🌼محترمتان
🎉🌸🌼مبـــارک و
🎉🌸🌼 فـرخــنـده
🎉🌸🌼بــــــاد
#محسن_داداش_پور_باکر
•••══✼🍃💐🍃✼══•••

🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در پنجشنبه بیست و سوم فروردین ۱۴۰۳ |

🌍مخاطبی از کشور آلمان

📝#پرسش_و_پاسخ
Akbar:
سلام آقای داداش پور. احتمالا علی آقا برای شما توضیح داد

بنده در خال معرفی منطقه بندپی به دوستان آلمانی ام هستم. قصد دارم فرهنگ و آداب و رسوم منطقه ادملا و دیوا را که تاریخ جالبی دارند بع اونها معرفی کنم. علی آقا گفتند شما در این خصوص صاحب نظر هستید.

در صورتیکه که علاقه مندید لطفا اطلاع دهید
اکبر هستم

سلام. من آلمان زندگی می کنم و متاسفانه دسترسی به کتاب ها برایم مشکل هست

شخصا هم تحقیقاتی انجام دادم مثلا ملانصیرا احتمالا از منطقه بندپی و احتمالا از سمت ادملا باشه ایشون مرجع بزرگ شیعه در زمان صفویه و افشاریه بوده که مسجد محدثین را بنا کرد.

شما اگه بتونید این جنین اطلاعات هم بدید کافیه

Mohsen Baker:
علمای ادملا:

۱/میرزامحمدشفیع ادملایی مازندرانی
که اصالتا اصفهانی تبار بوده و در مکتب خانه ی ملاعلی باکر شاکردی کرد. وی بدلیل حضور آقامحمدخان قاجار در قریه ادملا بندپی بابل با هم اشنا شده و سپس صدر اعظم دولت قاحار شد.
💌نامه ی حضور آقامحمدخان قاجار در قریه ادملا بندپی بابل در کتابخانه ی اسناد ملی ثبت و در برخی از کتاب ها چاپ و منتشر شده است.

۲/ملاعلی باکر
استاد میرزا محمد شفیع ادملایی مازندرانی

۳/ ملا محمدفاضل باکر
۴/ ملا بهرام باکر

این دو برادر مورد وثوق شاه سلطان حسین صفوی بوده به نحوی که در عزل و نصب متولیان مزار سیدنظام الدین حسینی مرعشی پاشا امیر تاثیرگذار بوده اند.

📜اسناد اینان موجود در ادملاوند و در نزد طایفه ی پاشا مقیم بندپی می باشد.

۵/ ملا شاه بابا بیک باکر:

از اجداد بزرگ و اعظم تبار باکر مقیم بندپی
وی حامی فقرا و یتیمان بود.
حاکم محلی بندپی و دارای املاک و احشام بسیار فراوان بود.
دارای مکتب خانه در بندپی بود.

۶/ملا حاجی آقالَر باکر

از علما تاثیر در منطقه ی بندپی
وی نذری متفاوت داشت: هر کس به رحمت به خدا می رفت لذا تهیه ی کفن و سدر و کافور با ایشان بود و هیچ مبلغی از کسی دریافت نمی کرد.
بعدها از نسل وی مرحوم کربلایی دادلش باکر و پسرش مرحوم مشهدی جانعلی باکر در حد محدود این رویه را ادامه دادند.

وی برنج، عسل و...صلواتی به مجالس و محافل عزا و اعیاد اهدا می کرد.

نیازمندان به آسانی به انبار [پشت بام یا اتاق مخصوص نکهداری برنج و جو] دسترسی داشتند و حتی بدون حضور ملا حاجی آقالر رفع نیاز می کردند.

این رویه به نسلش در حد محدود تسری کرد که از جمله ی آنان مرحومان کربلایی داداش باکر و جانعلی باکر بوده اند.

۷/ادامه دارد...
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💥سلام دوستان
وقت بخیر.

✍لطفا در ارائه مطالب تاریخی،
📌خاطرات گذشته
📌فراموش شده گان تاریخ
📌معرفی نامداران
📌و آنچه را که در حیطه ی تبیین است،
🍃ما را در #پژوهش_ادملاوند یاری دهید.

💌روابط عمومی #ادملاوند

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📎#کانال_تخصصی_در_ایتا
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
☫
✍سلام پژوهشگر محترم
حسب درخواست شما مبنی بر همکاری پژوهشی مطروحه، لازم است به نکات زیر توجه و پاسخ دهید.
👇
📍جهت پاسخ به پرسش شما لطفا موارد زیر را پاسخ دهید

۱/نام و نام خانوادگی؟

۲/شماره تلفن ثابت و همراه؟

(هر دو شماره الزامی است)

۳/محل سکونت؟

۴/کد پستی منزل یا محل کسب و یا محل کار؟

۵/تصویر خودتان را بفرستید.

🔴ادامه گفتگو منوط به اِحراز هویت واقعی است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسبنامه_درختواره
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_بومی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه بیست و دوم فروردین ۱۴۰۳ |

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملاباکرمحله
https://eitaa.com/EDMOLA
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂

۱۴۰۳/۰۱/۱۸ شنبه

🖤انالله و انا الیه راجعون

درگذشت خانم نرگس (مشهدی ننه) داداش پور باکر بنت مرحوم میرزاجان باکر بن کربلایی داداش باکر

#بزرگ_خاندان
#داداش_باکر
#تبار_باکر
🗓۱۴۰۳/۰۱/۱۸
💕یادش گرامی

➕💌 «وَبَشِّرِ الصَّابرِینَ الَّذینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ»
برادر بزرگوار جناب آقای حاج محسن داداش پور باکر
با نهایت تاسف و تاثر درگذشت مرحومه مغفوره حاجیه خانم نرگس داداش پور باکر (از طایفه بزرگ حضرتعالی) را خدمت شما و خانواده های محترم سوگوار تسلیت عرض نموده وا ز خداوند متعال طلب آمرزش و‌ مغفرت برای آن مرحومه و برای بازماندگان صبر و شکیبایی مسئلت داریم.
روحش شاد و یادش گرامی🌹🌹

‌✍کربلایی حمید فضلی از دیار#هلی‌کتی #آمل

🌷کلُّ مَنْ عَلیها فَان وَ یبقَی وَجْهُ رَبَّک ذوالجلالِ والاکرامِ🌷
#خانواده محترم داداش پور باکر#
بانهایت تاُثر و تاُسف مصیبت درگذشت مرحومه مشهدی ننه داداش پور باکر را به شما و خاندان محترم داداشپور باکر، تسلیت وتعزیت عرض نموده ، ازخداوندمنان برای کلیه بازماندگان صبرجمیل و برای آن مرحومه مغفرت و رحمت واسعه الهی را مسئلت دارم .🌷🌷🌷
ارادتمند : عباسعلی باکری

#قرارگاه_فرهنگی_میرمریم
🌐http://mzm22mzm.blogfa.com
🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄﷽🍃⃟🥀᭄•🍃⃟🥀᭄•
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@sayedhmirmaryam
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
https://eitaa.com/EDMOLA
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#شجره_نامه

📜مرحومه مشهدی ننه [نرگس] داداش پور باکر بنت میرزاجان باکر بن 👈#کربلایی_داداش_باکر بن الهوردی بیک باکر بن فرج اله بیک باکر بن میرزاآقاباخان باکر بن داداش بیک باکر بن آقبابیک باکر بن👈 جانی سلطان باکر بن👈 #حاجی_آقالرباکر بن✨#ملاشاه_بابابیک_باکر بن نامدارخان باکر بن خانداش خان باکر بن جانبرار خان باکر بن فرج خان باکر بن میرعلی خان باکر بن میرزاآقا خان باکر بن جانقلی داداش باکر بن رخش سوار قلیخان باکر بن باباکریم باکر بن👈 مرحوم مغفور #علیشا_باکر

💠نام همسر: مرحوم آقابابا داداشپور باکر
╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
🌿شجره مادری:
مشهدی ننه [نرگس] داداش پور باکر بنت کلثوم باکر [غلامی] بنت غلام باکر بن اکبر باکر
╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
💞وی از نوادگان و متولیان منصوص سیده میرمریم کرازمین بود.
👈پدرش مرحوم میرزاجان باکر فرزند کربلایی داداش باکر و مرحومه #گوهر بودند.
🧕مادربزرگش مرحومه 👈#گوهر دختر #میرمریم_حسنی و عباس باکر بود.
❤️عباس باکر عموی کربلایی داداش باکر بود.
👇
🕌مزار جده ی معظمه ما [خاندان داداش باکر] در روستای ییلاقی #کرازمین، دهستان فیروزجاه بندپی شرقی بابل واقع شده است.
╲\╭┓
╭‌🌺🍂🍃
┗╯\╲
🌿شجره نامه میرمریم ره:
میر مریم ره بنت سیداسدالله بن سیدحسن بن سیدآقاعلی بن سیدلقمان اول بن سیدمیرآقا بن سیدمیرحسن بن سیدآقابزرگ بن سیدکریم سیدجلال الدین ره

🟢سادات میرتبار کهکنار بندپی غربی از بستگان میرمریم هستند.
🟢سادات میرکلا بخش گتاب از منتسبین سادات میر هستند.
✍#محسن_داداش_پور_باکر
۱۴۰۳/۰۱/۱۸
🍃⃟🌸᭄
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه نوزدهم فروردین ۱۴۰۳ |

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران

پژوهش اِدمُلّاوَند:
📜واخوانی منظومه معصومه باکر و تقی لفوری[جنگن]💞

📃معصومه باکر: متولد ادملا بندپی بابل و از تبار باکِر [تبار باکر مهاجر از اَنند سوادکوه]

📃تقی لفوری: متولد لفور سوادکوه و از تبار جنگن= مهاجر از آلاشت

💞💞💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞
👇
✍پس از مصاحبه و مراجعه به اشخاص حقیقی و حقوقی، اتکال به اسناد، احترام به یافته های شفاهی [در سوادکوه، بندپی بابل، آمل و دودانگه ساری] و قدردانی از زحمات شایسته پژوهشگر خانم فریده یوسفی و سایر عزیزان اکنون به دقت به اسامی افراد و نام محلات در منتخب اشعار مرحوم تقی جنگن لفوری عنایت نمایید.
👇
۱/خاک ادملا ره نکمه میون
دده فاطمه ره نکمه سلوم

۲/من کیجای ادملا ره بکردمه گم
برو دتا جز بخونم ته کوی گم

۳/مه کار دربوره سبک و آسون
باکر و لپوری همه تایی پهلون

۴/برار آقبا و اون شاه بابای وچون
خدا بیامرزه همه باکر جانی سلطون

۵/کم بنویشته در هداهه بیرون
اتا دسه باکر بینه اتا دسته عمرون

۶/ببو لپوری تقی ای کج نظر
آب سجرو ره ته نزن گذر

۷/گلیا بجر اون بزرگوار
بوم مشرف من روز هزار بار

۸/میرزامحمدخان وجود برقرار
بهیتی مقصر ته در بابلکنار

۹/اون عرش و کرسی بینه خانی تبار
باکر ره ونگ کمه بونی گرفتار

۱۰/شیر لفورمه گل کته مه ره کار نار
شماره ورمه جفت کرات دار

۱۱/آدم دارمه ادملا تا کرازمین
اتا اتا کشنه کلکا پرچیم

۱۲/ته خنه ی پشت گنه چادرکا
شاه مرادعلی سر بده لا

۱۳/یار ره بوینم دل بیره آرون
ادملای آقا ره کمه همیشه سلوم

۱۴/آمل بازار من بوردمه درون
زلف خال په مه جرامو بارون

۱۵/اون آقا رضی خان و آلاشت غلا
چهارپیرمردبورن هنیشن تلار رئیسکلا

۱۶/کیمون تپه ره سا هکنم سا
بشنوسمه اباذر بهیه کدخدا

✍محسن داداش پور باکر
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​

✍واخوانی منظومه معصومه باکر و تقی جنگن لفوری

📎ادملا: نام روستایی در بندپی [باکرمحله]

📎دده فاطمه: همسر مرداعلی باکر ادملایی

📎کیجای ادملا: معصومه باکر

📎باکر: باکری/تبار باکر از انند و ادملا

📎لپور/لفور: دهستانی در سوادکوه با تاریخی گسترده

📎آقبا: آقبا باکر ادملایی

📎شاه بابا: شاه باباباکر ادملایی از اجداد بزرگ جماعت باکر مقیم ادملا و آمل و دودانگه ساری

📎جانی سلطون: وی باکر بوده و از حاکمان بنام ادملا و جماعت باکر بود.

📎عمرون: عمران تبار مقیم دیوا بندپی

📎آب سجرو: رودخانه ای در بندپی
که سجاد رود شهرت دارد.

📎گلیا: روستای گلیا بندپی شرقی که اکنون شهر شده است و گلوگاه نامیده می شود.

📎اون بزرگوار..: اشاره به زیارت حاجی شیخ موسی بندپی است.

📎میرزامحمدخان: از حاکمین بابلکنار بابل

📎بابلکنار: دهستانی از شهرستان بابل

کرات دار: درختی با تیغ های فراوان در جنگلهای هیرکانی مازندران که متاسفانه با سرعت از سوی نااهلان در حال نابودی و امحا میباشد.

📎کرازمین: ییلاق جماعت باکر ادملا در دهستان فیروزجاه بندپی

📎چادرکا: نام رودخانه ای در ادملا

📎شاه مرادعلی: برادر معصومه باکر

📎ادملای آقا ره..: اشاره به امامزادگان ادملا[پادشاه علی مرعشی و سیدیحیی رضی] می باشد.

📎آمل: شهرستان آمل مازندران

📎رضی خان: از حکما آلاشت و لفور مازندران

📎آلاشت: شهری در سوادکوه مازندران

📎رئیس کلا: روستایی در بابلکنار بابل

📎کیمون: مرتعی در جنوب ادملا

📎اباذر: کدخدای وقت ادملا

📃معصومه باکر: متولد ادملا بندپی بابل و از تبار باکِر [تبار باکر مهاجر از اَنند سوادکوه]

📃تقی لفوری: متولد لفور سوادکوه و از تبار جنگن= مهاجر از آلاشت

✍محسن داداش پور باکر

#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
@bakershenasi ﷽
📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽

http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​

📎بازبینی منظومه ی شاباجی و منظومه ی معصومه باکر

📝نگاهی به منظومه «شاباجي»

💌منظومه‌ها، كهكشاني از فرهنگ مردم

✍منظومه «شاباجي» داستان دلدادگي و شيدايي عاشقي است كه مانند بسياري ديگر از عشاق داستان‌هاي ايراني به محبوب و معشوق خود نمي‌رسد. اگر ليلي و مجنون، فرهاد و شيرين و ديگر عشاق مشهور و نامي به شهرت رسيدند، شايد عامل اصلي‌اش شكست آنها و نرسيدن به مرادشان باشد. شكي نيست داستان‌هايي كه در ديوان‌ها و منظومه‌ها شكل مي‌گيرند و حتي پايدار مي‌مانند؛ در وهله اول موضوع آنها ناكامي است و سپس شيرين‌ زباني‌هاي شاعران يا گاه خود عاشقان است كه به انحاي مختلف با تصويرگري‌هاي شاعرانه و تخيل عاشقانه حكايت را خواندني و شيرين مي‌كنند.

📌كمتر منظومه‌اي است كه در آن دو دلداده به مراد خود رسيده باشند و بعد از آن شاعران و سرايندگان از آن دفتري و حكايتي ساخته باشند. شاعر «شاباجي» هم از جمله همين شاعران و عاشقان است كه طبع شعرش زماني به‌بار مي‌نشيند كه «شاباجي» چون كبوتري خوش‌خرام از بام آرزوي او پرواز مي‌كند و در خانه ديگري لانه مي‌سازد. اگر اين واقعه اتفاق نمي‌افتاد، يقينا «ملاخان» در جانش و روحش شعر به غليان نمي‌افتاد و امروز داستان «شاباجي» نقل محافل نمي‌شد.

📌تفاوت منظومه‌هاي روستايي و يا بومي با منظومه‌هاي كلاسيك در ساخت و پردازش آنهاست. در منظومه‌هاي كلاسيك ايراني، تصاوير و نمادها اساسا قابل لمس و آشنا هستند، شعرا از تركيبات، تشبيهات و استعاره‌ها بهره مي‌گيرند كه اغلب گذشتگان آنها نيز از چنين تركيبات استفاده كرده و آنان گاه فقط قالب‌ها و شكل‌ها را دستكاري كرده و يا آن را با زباني جديد به نظم درآوردند، اما اگر خواننده منظومه‌هاي بومي يا روستايي را نشناسد و يا از تركيبات زباني و نشانه‌هاي آنجا اطلاعي نداشته باشد، چندان نمي‌تواند با شعر و تركيبات و حتي تخيل آن ارتباط برقرار سازد.

📌زبان منظومه‌هاي بومي در عين حال كه مختص يك منطقه و يا يك زبان و گويش هستند، تخيلات و تشبيهات آنها بكرتر و نمادهاي آن از جانمايه‌هاي خاصي حكايت مي‌كنند كه معمولا مختص محل خلق يك اثر است.

📌منظومه «شاباجي» از انواع منظومه‌هايي است كه كاملا در قالب منظومه‌هاي منطقه‌اي و بومي مي‌گنجد، اما در فهم و يا هم ذات‌ پنداري تصاوير گاهي خواننده بومي مشكل چنداني نخواهد داشت. زيرا شاعر در برخي از ابيات توانست از تصاويري بهره گيرد و يا تصويرهايي بسازد كه خواننده‌ها آن را فهم كنند و از تخيل و ساخت آن لذت ببرند.

📌منظومه ی « شاباجي» فقط زبان حال شاعر عاشق آن نيست، بلكه مي‌تواند زبان حال كسي باشد كه با قدرت و ديدي وسيع جاها و مكان‌هايي را به نظم مي‌كشد كه در فصول سال حالت‌ها و ويژگي‌هاي متفاوتي دارند. اين در حقيقت از ويژگي‌هاي منظومه‌هاي محلي است. گاهي نام‌هاي فراموش شده و اسامي قديمي در لابه‌لاي چنين منظومه‌هايي خود را پيدا مي‌كنند.

📌«شاباجي» شخصيت و شاكله‌‌اي بومي دارد و همين مشخصه باعث شد كه در ميان مردم منطقه امروز از اقبال بيشتري برخوردار شود و به آن بيشتر توجه شود.

📌شاعر منظومه شاباجي فردي به‌نام ((ملاخان حيدري)) است. او سال ۱۲۵۸ هجري شمسي در آلاشت به‌ دنيا آمد و به پدرش ((حاجي خان‌گل)) در كار رسيدگي به كشاورزي و دامداري كمك مي‌كرد. آنها هنگام ييلاق در ((ميمن)) زير روستاي لرزنه الاشت سكني داشتند، و قشلاق آنها در ((كارديكلاي)) مازندران بود. ديدار ملاخان و شاباجي مي‌بايست در لرزنه روي داده باشد و اشعار منظومه شاباجي نيز آن را تاييد مي‌كند.
👇
📌پدر ملاخان مي‌خواست خواهرزاده‌اش را براي وي به همسري برگزيند، اما سرانجام برخلاف ميل باطني ملاخان، وي با دختر عموي خود ازدواج مي‌كند.

📌شاباجي نيز به‌رغم داشتن سن بالا (احتمالا ۲۶ سالگي) با يكي از افراد الاشتي سال ۱۲۸۱ ازدواج مي‌كند و داغ اين ازدواج را بر دل ملاخان مي‌گذارد. ظاهرا شاباجي از همسرش بزرگتر بود. شاباجي سرانجام در ۱۶ آذر سال ۱۳۵۳ درگذشت.

💌در الاشت غير از منظومه بلند «شاباجي» منظومه ديگري كه رنگ و بويي از اين منطقه داشته و بتواند زبان حال شاعران بومي الاشت باشد، يا من نديدم يا آنكه چيزي در اين حد و اندازه نداريم.
👇
📌اين منظومه زباني عاشقانه دارد و راوي كه خود شاعر است، آن را براي معشوق و محبوب خود «شاباجي» سروده است. شاباجي گرچه اصالتا الاشتي نيست، ولي مراودات خانواده وي با الاشتي‌ها سبب شد كه به عاشق خود نرسد و به عقد يكي از الاشتي‌ها آن هم از #طايفه_پاهلوني در بيايد.

📌منظومه شاباجي جدا از تاثيرپذيري آن از ديگر منظومه‌هاي بومي و محلي، به‌نظر من «الاشتي‌ترين» منظومه است، نه پيش و نه بعد از آن مردم منطقه چنين منظومه‌اي قوي و بلند ندارند، اگر هم اشعاري با حدود ۱۰ تا ۱۵ بيت گاهي خوانده مي‌شود، بيشتر به سوت شبيه است تا منظومه.

💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
✍ادامه 👇👇

📌با توجه به اينكه عمر اين منظومه تقريبا به بيش از يك قرن مي‌رسد، اما به‌نظر مي‌آيد كه شاعر از زبان و وزن منظومه‌هاي مرسوم در سوادكوه استفاده كرده است.

📜منظومه ديگري تقريبا با اين حس و حال در زيراب و اطراف آن خوانده مي‌شود كه شاعر منظومه « شاباجي» از برخي از ابيات آن بهره برده است و حتي مطلع هر دو منظومه كاملا شبيه هم است كه با توجه به قدمت منظومه «تقي جنگن و معصومه باکر» شكي نيست كه وي از او تقليد كرده باشد.

📌البته بايد گفت كه تقي جنگن (سراينده منظومه فوق) هم اصالتا الاشتي بود و تقريبا معاصر ملاخان بوده است.

💞منظومه #تقي جنگن و معصومه باکر ادملایی ۴۰ بیت [ولی در تحقیقات و پژوهش ادملاوند به همت محسن داداش پور باکر این منظومه حدود ۲۰۰ {دویست} بیت است] دارد، ولي ابيات « شاباجي» بيش از ۷۰ بيت است. [بدلیل ضعف در جمع آوری منظومه کامل معصومه باکر] تصاوير و نمادهاي « شاباجي» قويتر و شاعرانه‌تر است و زبان هم از قوت بيشتري برخوردار است.

📌به نظر من اگر چه «شاباجي» از منظومه «تقي جنگن و معصومه باکرادملایی» متاثر است، اما اگر يكي دو بيت ابتدايي را از آن بگيريم، منظومه شخصيت مستقلي مي‌گيرد. گمان مي‌كنم شاعر فقط از وزن و حس زباني آن بهره برده است و دليلي ندارد كه براي مطلع شعرش بگويد: «اي داد و بيداد و اي برادرون/ معصومه باكرمه چنه مهربون» در حالي كه معشوق و مقصود او «شاباجي» (شاه‌باجي) است. اگر مطلع اين منظومه با : «اي دادا بيداد اي جان برار- لفور شاه‌باجي و مازرون ماندگار» آغاز مي‌شد، هم زيباتر و هم بيانگر زبان حال سراينده آن مي‌شد.

📌ترديدي نيست، شاعر منظومه «شاباجي» برخي از ابيات خود را از منظومه فوق به عاريت گرفته است، ولي اگر كسي از منظومه «تقي و معصومه» اطلاع نداشته باشد، حضور مفاهيم و معاني غريبه‌اي را در آن حس نخواهد كرد، اما فقط مطلع شعر است كه براي شنونده و يا خواننده سئوال ايجاد مي‌كند كه «معصومه باكر» چه سنخيتي با «شاباجي» دارد و همين سئوال در حقيقت به وادي خطا انداختن ذهن شنونده و خواننده است و به نظر نقض غرض است و منظور و هدف شاعر را هم زير سئوال مي‌برد.

📌با وجودي كه شاعر «شاباجي» نزديك به ۱۶ مصرع را در منظومه خود جاي داده است و دو بيت هم تقريبا با منظومه «معصومه باكر» شباهت دارد، اما نوع چينش و قرارگيري مصراع‌ها به گونه‌اي است كه نشان مي‌دهد شاعر «شاباجي» ضمن آنكه تمامي ابيات «معصومه باکر» را از حفظ بوده است، ولي براساس ضرورت از برخي مصراع‌ها استفاده نعل به نعل و از برخي هم به صورت واژگاني و يا مضموني بهره برده است. در عين حال جاي مصراع‌ها و ابياتي كه منظومه شاباجي از منظومه «معصومه باكر» وام گرفته متفاوت است.

📌به جز بيت آغازين (اي داد و بيداد و اي برادرون / معصومه باكر مِه چنه مهربون) بقيه ابياتي كه شاعر «شاباجي» از آنها استفاده كرد، به آن ترتيب و شكلي كه در منظومه اولي قرار دارد، استفاده شد. مثلا «نردبون بهليم بوريم آسمون / سر جان خداره بئريم دس دامون» در منظومه شاباجي ششمين بيت است و در منظومه «معصومه باکر» بيت دوازدهم، ضمن آنكه اين بيت در منظومه «معصومه باکر» به شكل «نردبون دوندم بورم آسمون، سر جان خداره بهيرم دس دامون» آمده است كه در شعر «شاباجي» هم روان و سليس‌تر و هم زيباتر آمده است.

📝ابيات و مصراع‌هاي مشابه و مشترك:

✍براي آنكه خوانندگان محترم بيشتر در چند و چون ساختار اين دو منظومه قرار گيرند و از ابيات و مصراع‌هاي مشابه و يا واژه‌ها، مضامين و تصاوير اين دو مطلع شوند، بهتر است كه آنها را مشخص‌تر و مصاديق‌ها را بارزتر بيان كنيم:

۱- همانگونه كه گفته شد مطلع هر دو منظومه يكي است و با توجه به ديرينگي سرايش «معصومه باكر» شاعر «شاباجي» از آن وام گرفته است. «اي داد و بيداد و اي برادرون / معصومه باكر مه چنه مهربون» اين بيت در كتابي كه خانم فريده يوسفي با عنوان «فرهنگ و آداب و رسوم سوادكوه» نوشته است، به همين شكل آمده است، اگر چه به اعتقاد من اين بيت را اساساً نبايد به شكلي كه در كتاب آورده شد، نوشت، بلكه بايد بنويسيم «اي دادا بيدادا اي برادرون« چون معمولا نه در هنگام خواندن اشعار و نه در گويش و گفتار معمولي، مردم مازندران يا به‌طور خاص سوادكوه واژه «داد» را با مصوت انتهاي «او» بيان نمي‌كنند و «دادا بيداد» تلفظ مي‌كنند، پس املاي «داد و بيداد» صحيح نيست.

۲- چهل گيسه دارني رز مازرون / بور بور كمند، من دارمه ته ارمون، اين بيت در منظومه «معصومه باكر» هفتمين بيت است، ولي در شاباجي به شكل «كمند گيس ته رز مازرون / ته اسپه گندم من آسپه آردنون» آمده است كه شاعر هر يك از مصراع‌ها را از دو بيت «معصومه باكر» گرفته و با تركيب آن دو، بيت جديد و تازه‌اي ساخت. مصرع دوم اين بيت، در پنجمين بيت معصومه باكر مصرع اول است:‌ «ته اسپه گندم، من اسپه آرد نون/ قميص شلوار، ته شليته كتون».

۳- «من مشكي دستمال و ته سئوال ميون / ته مسجد شاه و من ته چراغون»، اين بيت كه پنجمين بيت منظومه شاباجي است، اما در «معصومه باكر» فقط مصرع دوم آن به هم شبيه است و بيت بيست و يكم اين منظومه محسوب مي‌شود: «ته آب طلا من نئيرمه آرون / ته مسجد شاهي، من ته چراغون» البته كلمه «آرون» بايد آروم نوشته مي‌شد و در هيچ نقطه‌اي از مازندران براي «آرام» آرون به كار نمي‌برند، بلكه آروم مي‌گويند.

۴- در منظومه شاباجي «نردبون بهلم بوريم آسون / سر جان خداره بئريم دس دامون» فقط با جابجاييي يكي دو كلمه كاملا از منظومه معصومه باكر وام گرفته شد. در منظومه «معصومه باكر» آمده است «نردبون دوندم بورم آسمون / سر جان خداره بهيرم دس دامون».

۵ – مصرع ديگري كه در اين دو منظومه تقريبا مشترك است: «اول يا علي، ديوم ونه وچون» است كه در منظومه «معصومه» به صورت «اول يا علي و جمع ونه وچون» آمده است.

۶- شاعر «شاباجي» در هفتمين بيت خود باز از دو مصرع متفاوت از «معصومه باكر» وام گرفته است، در «شاباجي» آمده است: «زرهه آقاره بئي ريم دس دامون / امه كار در بوره سوكا آسون»‌ ولي در معصومه باكر در بيت بيست و يكم: «ته بواش سوار و شومي خراسون / ضريح آقاره بئي ريم دامون» و در بيت پانزدهم: «هس امر خِر و نَوين پَشميون / كار ره در بكنين سوكا و آسون»‌ آمده است كه به نظر من ملاخان شاعر «شاباجي» با استادي بيتي زيباتر و بهتر سروده است.

۷- «علي‌جان عامي، زنا كاهنه كار» زنا كاهنه كاره در منظومه «معصومه باكر»‌ به صورت «اتا زن داشته وه خله كهنه كار» آمده است.

۸- در منظومه شاباجي خطاب به برادر معشوق است كه شاعر مي‌گويد: «عزب خاخره ته شه خنه نار» ولي در منظومه «معصومه باكر» شخص دوم عروس خانواده است كه شاعر به او مي‌گويد: «خواهر مجرد (عزب) شما در سر چه خيالي دارد»، «شي خاخر عزب، وه دانه چي خيال؟»

📌به جز چند بيت فوق بقيه اشعار از حال و حسي مخصوص برخوردار است و تقريبا شناسنامه‌اي الاشتي دارد و فضاها و مكان‌هايي كه شاعر از آن نام مي‌برد يا در الاشت و يا به روستاهاي تابعه آن مرتبط است.مكان‌هايي كه معمولا محل رفت و آمد الاشتي‌هاي قديم است و حتي گاهي محل سكونت زمستاني و بهاري و يا تابستاني آنها بوده است.

📌منظومه «شاباجي» شعر خاص يك طبقه اجتماعي است كه از آداب و رسوم و اصطلاحات خاص خود برخوردار است و اين طبقه هم دامدار و اختصاصا گاودار يا «گالش» هستند.

📌در اين منظومه مي‌توان عادات و رسوم گالشي و يا دامداري را به‌وضوح ديد. حتي آرزوها و آمال آنها را هم شاعر در شعرهاي خود آورده است.

📌البته شاعر چون خود دامدار است و به خوبي از اصطلاحات و حس و حال دامداران آگاهي دارد، شعرش كاملا اين حس را به خواننده منتقل مي‌كند، خاصه خواننده‌اي كه با زندگي و برخي از آداب و رسوم دامداران مطلع باشد از آن لذت بيشتري خواهد برد.

📌بخش اعظم منظومه به زندگي گالشي و كاركرد نمادين برخي از نمادها اختصاص دارد. اغلب دامداران سوادكوه، خصوصا الاشت، وجود گاو نر قوي، زيبا و خوش‌صدا را مايه مباهات و فخر خود مي‌دانستند و به همين علت سعي مي‌كردند كه در وهله اول گاو نري قوي داشته باشند و در اين منظومه «بوري جونكا» همان گاو نري است كه شاعر به آن مي‌نازد و در حقيقت دارايي خود را به رخ برادر معشوق خود مي‌كشد.

📌بوري جونكا گاو نري است تقريبا خرمايي با شاخ تيز و خوش‌تراش كه به قول شاعر يك شاخش مانند نيزه عمل مي‌كند و شاخ ديگرش مانند سپر. ضربه‌هاي شاخ آن چنان قوي و آبدار است كه به هر گاو ديگري بخورد، زخمش خوب نمي‌شود:«اتا شاخ نيزوئه اتا شاخ پيشدار/ گوره كه بزوئه گو نئونه خار».

📌علاوه بر اين شاعر مي‌خواهد ديگر دارايي‌هاي خود را كه باز شامل گاوهاي ديگر مي‌شود به رخ همه بكشد، مانند «غلفر» (يكي از گاوهاي بسيار شيرده) كه شير آن يك «جوله» (ظرفي چوبين در اندازه‌هاي مختلف) را پر مي‌كند. يا آنكه شاعر تعداد گاوهاي خود را اعلام مي‌كند تا خواننده از كميت آن آگاه شود: «صد تا گو بمونه همه تنمار» يعني «صد رأس گاو آمدند همه تنومند و چاق و فربه» (تنمار= تنومند) كه اين مقدار در حقيقت نشان‌دهنده موقعيت دارايي و مالي خوب شاعر است.

📌مضاف بر اين شاعر درآمدي را كه از راه دامداري به دست مي‌آورد بيان مي‌كند: «كريكه نوره هاكردمه قطار/ ماه پانزده لتر بكشيمه بهار» «كريكه» جايي است كه گالشها ابزارآلات مختص لبنيات را در آنجا نگهداري مي‌كنند، مانند جوله، نو، حتي كلّز و... در اينجا قرار دارند. «نو» ظرف چوبي است، شير جوشيده را در آن مي‌ريزند تا بعد از مايه زدن به ماست تبديل شود. دامدارهايي كه كره زياد به دست مي‌آوردند «كره» را در اين ظرف مي‌ريختند. شاعر مي‌خواهد با اين تصوير بگويد كه چه مقدار شير و ماست و كره به دست مي‌آورد.

📜در كل مي‌توان اين منظومه را به هفت بخش تقسيم كرد:

اول بيان ويژگي‌هاي اجتماعي و اقليمي منطقه.
دوم: تعريف يك نوع شغل مرسوم و معمول اين منطقه به نام دامداري يا گالشي.
سوم: بيان تقيدات و اعتقادات ديني. چهارم: نقش سرمايه در اخلاق و طبقات اجتماعي.
پنجم: تفاوت دو طيف در عين حال كه از يك طبقه محسوب مي‌شوند.
ششم: زبان شديداً عاشقانه و تمثيلي شاعر كه از توانايي و دانايي او در تمثيل‌سازي حكايت مي‌كند،
هفتم: بيان آداب و سنن اجتماعي و رفتارهاي معمول در آن زمان.

📌در توضيح هر كدام از مولفه‌هاي فوق مي‌توان به مصاديق هم اشاره كرد، اما براي جلوگيري از اطاله كلام به طور مختصر نگاهي به اين مصاديق دور از لطف نخواهد بود.

📌فصلي را كه شاعر در آن قرار دارد، زمستاني پر برف و باران و سرد است: «امسال زمستون يك روزه قرار/ هر روز ورف زند صدمات بسيار».

📌از ويژگي‌ها و رسم و رسوم دامداري پيشتر سخن گفته شد. ضمن آنكه بايد يادآور شد اين شخص (شاعر) چند كارگر و مزدبگير دارد و نشان‌دهنده اين است كه او كارگر كسي نيست و گاوها و ملك‌ها همه به او تعلق دارند: «گالشون دسه تا درنه د مال» يعني دو سه نفر كارگر و يا گالش پشت سر هستند.

📌شاعر مسلمان و شيعه است و اراداتي كه مردم اين خطه به مولا علي (علیه السلام) و فرزندان او بالاخص امام هشتم(علیه السلام) دارند، در چندين بيت اين منظومه به چشم مي‌خورد و حتي آرزو مي‌كند كه مشكل آنها را امام رضا(علیه السلام) آسان سازد: «زره (ضريح) آقاره بئيريم دس دامون» دست به دامان ضريح امام رضا (علیه السلام) شوم تا: «امه كار در بوره سوكا آسون.» وقتي كه شاعر از مال و دارايي خود سخن مي‌گويد در حقيقت مي‌خواهد جايگاه خود را براي خواننده (البته در اينجا براي معشوق خود) بيان كند، وگرنه دليلي ندارد كه مدام از دارايي‌اش سخن بگويد.

📌زماني كه شاعر نمي‌تواند به محبوب و معشوق خود برسد و فردي ديگر «شاباجي» را به زني مي‌گيرد كه از لحاظ ساخت و جايگاه طبقاتي چندان بالاتر و ارجح‌تر از شاعر نيست، اما چون شرايط اجتماعي او به‌گونه‌اي است كه خانواده «شاباجي» با ميل و رغبت دخترشان را به فرد ديگري مي‌دهند، نشان‌دهنده تفاوت كيفي اين 2طيف است. اين در حالي است كه «شاباجي» (طبق نقل قول‌هاي طرح شده در محل) حدود ۲۶ يا ۲۷ ساله بود و همسر تازه‌اش ۱۶ ساله، پس شاعر به راحتي هم نمي‌تواند اين ساخت طبقاتي را بشكند.

📌برخي از بيت‌ها چنان زيبا و شاعرانه چينش شده‌اند كه نشان‌دهنده قدرت تصويرسازي و تخيل شاعر است. گرچه نمادهايي كه به كار مي‌رود بافتي بومي و اقليمي دارد و اساسا شاعر با نگاه و ويژگي‌هاي فكري خود، نمادها را مي‌بيند، اما كاربردها چنان زيباست كه توانايي شاعر را بيان مي‌كنند. شاعر وقتي كه نوع نشستن خود را مانند پلنگ تصوير مي‌كند: «اونجه هنيشت بيمه پلنگ دسوري» (آنجا مانند پلنگ نشستم)‌ در حقيقت از نوع حركت و نشست و برخاست اين حيوان آگاهي دارد.

📌پلنگ هم معمولا جاهاي دور و مسافت زياد را مي‌تواند ببيند و قدرت تشخيص و تجزيه اشياي اين حيوان زياد است و شاعر چون در نقطه‌اي دور قرار دارد، فاصله آنها چنان است كه به راحتي نمي‌توان همديگر را ديد، ولي او دسته‌اي از زنان و دختران را مي‌بيند كه براي جمع‌آوري هيزم به مكاني به نام «ميمن» مي‌روند و در بين آنها معشوق او «شاباجي» ‌قرار دارد. وي در وصف «شاباجي» سنگ تمام مي‌گذارد. او را به سان خانم‌هاي اشراف (دب خانمي) ‌تصوير مي‌كند كه آستين سفيد او با پولك‌هاي روي آن وجه تمايز ديگر زنان است.

📌شاعر فقط به اين اندك اكتفا نمي‌كند، بلكه مي‌گويد: هيزمي كه معشوق من جمع‌آوري مي‌كند همه كلفت و سنگين (شاخ اشكاري) است، ولي هيزم دوستانش همه چون شاخه‌هاي نازك زرشك است: «رفيقون هيمه زرشك و تلي.»

📌يا در جايي ديگر، شاعر همزمان هواي تيره و تار را با چشمان اشكبارش پيوند مي‌دهد تا كيفيت غم را بهتر تصوير كند: «ابر داشته هوا مه چش وارشي» (آسمان ابري بود اما چشم من چون باران مي‌باريد). اين تصويرسازي همزمان خواننده را به مكان و روح شاعر پيوند مي‌دهد.

📌اگر همين شكل و ترتيب مرسوم منظومه را بپذيريم، بايد گفت كه منظومه به‌گونه‌اي شروع مي‌شود كه انگار شاعر از رموز و فنون آن كاملا آگاه است. شاعر روند قصه‌سازي و داستان‌گويي را مي‌داند، به‌گونه‌اي كه منظومه از تقدم گفتاري و پايان‌بندي مناسب و درخوري برخوردار است و شنونده اگرچه در طول روايت با نوعي تعليق روبرو مي‌شود، اما اين تعليق ادبي، شاعرانه و به‌صورتي نرم و آرام چون حركت ‌جويباري است كه خواننده را به همراه خود مي‌كشاند.

📌در آغاز طبق رسم و يا سنت بسياري از شاعران كه با نام خدا شروع مي‌كنند، شاعر اما از معشوق خود سخن مي‌گويد و ويژگي‌هاي فيزيكي او را تصوير مي‌كند. معشوق و محبوب او مثل بسياري از چهره‌هاي زيباي داستان‌ها بالابلند، سپيدرو و درازگيسوست.

در تشبيه گيسوي دلدار خود مي‌گويد كه گيسوي كمند او چون خوشه‌هاي انگور است. البته من معتقدم كه «رز مازرون» را شايد بتوان به عنوان «رز» يا «قفل» مازندران هم تعبير كرد. يعني گيسوي تو آنقدر بلند است كه دور تا دور مازندران را مي‌توان با آن محصور كرد: «كمندگيس ته رز مازرون» شاعر گرچه از فهم شعري خوبي برخوردار است، اما در چينش واژه‌ها بر اساس ضرورت برخورد مي‌كند و اجباري در همرديف بودن واژه‌ها نمي‌بيند. البته از لحاظ شنيداري براي كسي كه زبان تبري مي‌داند، اين ناهمگوني واژه‌ها چندان احساس نمي‌شود و حتي نامانوس هم نيست. و در چندين بيت حرف «ر» با حرف «ل» هم‌قافيه است. مانند «خشحال» با «نهار» و «تلار» با «خيال»، «چنگال» يا «نهار» و «دمال» با «زنهار»، كه همه اينها هنگام شنيدن براي شنونده مازني ناهماهنگي آوايي و صوتي را تداعي نمي‌كند.

📌منظومه «شاباجي» از زباني روان، شاعرانگي و روايي برخوردار است كه شاعر در اثناي آن حس و حال و درونيات خود را به زيبايي تصوير مي‌كند. وي حتي از بيان كينه، قهر و دشمني خود هم ابا ندارد و به راحتي آن را تصوير مي‌كند. منظومه «شاباجي» تكرار آرزوها و آمال شاعري است كه عشق او در چنگال ديگران گرفتار مي‌آيد و خود او نيز در دام روزگار گرفتار مي‌شود. «شاباجي» منظومه‌اي كاملاً سوادكوهي يا مي‌توان گفت الاشتي است.

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۵ فروردین ۱۳۸۸ ساعت ۲:۵۱ ب.ظ توسط عادل جهان‌آراي |

🖋بازنگری محسن داداش پور باکر

#توصیه_قرآن*فَتَبَيَّنُوا:*
💥اهل تحقیق و بررسی باشید، قبل از اینکه سخنی بگویید، خوب در باره آن تحقیق کنید.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​💞​​​​​​​

꧁꧂🌼꧁꧂🌼꧁꧂
#قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران
🌐http://baker1400.blogfa.com
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
@bakershenasi
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید.

✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های
#پیشنهاد
#انتقاد
#تحریریه
#اسناد_مکتوب
#یافته_های_شفاهی
#تحقیقات_میدانی
📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید.
✍با احترام محسن داداش پور باکر

🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست.

🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─
💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
#پژوهش_تحقیقات_میدانی
#یافته_های_شفاهی
#تبارشناسی_نسب_نامه
#بازخوانی_خوانش_اَسناد
#معرفی_نویسندگان_پژوهشگران
#بازنگری_سنت_های_مازنی
#قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در شنبه هجدهم فروردین ۱۴۰۳ |

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#ایران_قوی

🇮🇷#جستجو_کن

edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#محسن_داداش_پور_باکر

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در شنبه یازدهم فروردین ۱۴۰۳ |

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

📩شناسه۱۴۰۳۰۱۰۲۱۴۰۰

#ماه_رمضان🌙

🟡ماه رمضان رو برای بچه هامون تلخ و دور نکنیم.

نقش والدین و بزرگترها در زیبا جلوه دادن آداب اسلامی خیلی مهم و اساسا یک ضرورت است.

📌یادمون نره همین مقدار اعتقادی که برامون مونده بخش عمده ش دین مداری پدر و مادرمون بوده....اکنون شما پدر و مادر هستین....

✍قدیما ماه رمضون صفایی داشت، حتی برای دعوت از روحانی محل به خونمون کلی با هم سن و سالهامون رقابت و چه بسا دعوا مون میشد.

🌙بدون استثنا شب اول ماه رمضان، متفاوت ترین شب عمرمون بود. حس اینکه بزرگ تر شدم و در کنار بزرگان خانواده منم میتونسنم به وظیفه ی شرعی و عبادی ام برسم عالیییییی بود و بی نظیر بنحوی که نمیشه اون شور و هیجان عارفانه را توصیف کرد.

📌چه جذبه ای داشت مسجد و ملا و مردم. عجیب بود اون روزگار...

👈انگار کسی نمیدونست گناه چیه
کسی با کسی قهر نبود
حسادت نبود
تهمت نبود

👈اما چیزی که خیلییییییی فراون بود، حضور بی ریای مردم تو مسجد و شوخی های حلالشون الله اکبر داشت.

❤️از سنت های خوب روستامون آقا دعوت بود. که البته غالبا خودش تنها به خونه ی میزبان می رفت ولی گاهی وقتا به اتفاق همسرش یا برخی از مدعوین دیگه به منزل میزبان می رفتند.

🌙افطار
🌙سحر

🌸شیخ ماه رمضونی ها جزوی از خانواده ی مردم بود حتی اگه از مشهد میومد، مهم این بود که میگفتن مهمون حبیب خداست اونم ((آقا)).
هر کی اون شب (افطار تا سحر) مُلا رو دعوت میکرد می گفت: ((سعادت اَما رِه یاری هَکِرده))

《مِلّا اَمِشو اَمِه خِنِه دعوِته》

🎤خدای من چه شوری داشتیم برای رسیدن به میکروفون...
🎙مُکبری : در هر نماز یه نفر
🎙اذان: ظهر و شب جداگانه
🎙دعای جوشن کبیر
🎙ادعیه روز ماه مبارک رمضان

➕سخنرانی شیخ شفیع توی تکیه امام حسین [تکیه پیش ادملا] ، شوخی های پی در پی # حاج_ولی حاجی زاده باکر و دعاخوندن #مَش_رضا طهماسب نژاد و بخاری نفتی و....خیلی خاطرات دیگه...

😂بعضی وقتا آبرو ریزی میشد.. یهویی جابجا میشد:
الله اکبر رکوع _ الله اکبر سجود
یا حتی ملا سهوا تو یکی از ارکان و اجزای نماز دچار اشتباه میشد و....

😎حالا بماند که بعضیها تو نماز جماعت شیطنت های خاص خودشونو داشتند. ولی قشنگ بود....مهم این بود که همه بودند....مهم این بود که همه و همه با هم رفیق بودن و تو راس همه روحانی بود....

🌙سحری ها یادش بخیر..
چه لذتی داشت. ننه جون (سیده نورخانم) گدپِر علی رادیو رِه روشن کِردِنّه تا بدونن چقدر به اذان مونده..
👇👇
📻سحرخیزان کوی عشق ده دقیقه ی دیگه به اذان صبح باقیست.

😂چند قاشق پِلای بیشتر..
اَتا لیوان اوی دیگه...

❤️#مادرم اما بهترین و جذاب ترین حامی من بود تا بتوانم روزه بگیرم. با اینکه ۱۰ سالم بود همواره افطار و سحر مهمانش بودم. 💞
👈رفتار مادر در طول ماه رمضون با ما نسبت مهمان و میزبان بود. میگفت رو سفره ی افطار و سحر باید مهمون بیاد تا برکت زیاد شه... ✨سبحان الله
✨..... سفره‌ای پهن دعای سحر بهترین غذای سال #سحری بود و صدای مجری که وسطش می‌گفت تا هنگام اذان صبح پنج دقیقه باقی‌ست!

✨﷽الله اکبر الله اکبر
به اتفاق پدر به مسجد حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ادملا؛باکرمحله بندپی که در چند قدمی خونمونه می رفتیم و با عطری خاص، که همه فضای مسجد را پُر کرده بود نماز جماعت اقامه میکردیم.
🔻
👩‍🦼سالها گذشت و در پس زمان به نیش گوزنگو ویلچر نشین شدم اما به رسم رفاقتی پایدار و قدیمی با همسایه ام؛ مسجد باصفای حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بار دیگر به افطار و سحری دعوت شده و به عنایت آل الله علیهم السلام به پا خواستم.

💚گر بیافتم زپا
یا که خیزم زجا
گویم یا علی (ع) مولا
✨
✍محسن داداش پور باکر
۱۴۰۳/۰۱/۰۲
✨
❣️بین من و دعای سحر یک
عشق قدیمیِ مگو در جریان است.

🍃قبل از شروع دعا، برای من،
به خط نامرئی نوشته‌اند:

✔️خب، چه می‌خواستی؟
لیست همراهت هست؟

💚فهرستِ حاضر آمادهٔ جیبیِ من
همین دعای عزیزکردهٔ سحر است.

♦️از رو برایش می‌خوانم و
هنوز دعا از زبانم درنیامده،
اجابت می‌شود.

#مفاتیح‌عزیز

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در پنجشنبه دوم فروردین ۱۴۰۳ |

🌸🌸🌸🌸

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه یکم فروردین ۱۴۰۳ |

﷽

🇮🇷#ایران_اسلامی

🇮🇷#ایران_قوی

🇮🇷#جستجو_کن

edmolavand@

🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand@

#محسن_داداش_پور_باکر

💕🍃❤💕🍃❤💕🍃❤
💕🍃❤
💕🍃

​─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملاباکرمحله
﷽https://eitaa.com/EDMOLA
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

پژوهش اِدمُلّاوَند:
﷽
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷

🌺امام علی علیه السلام :
{{هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.}}

🌸یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ🌸

💜🍃سلام.
پروردگار عالم را شاکرم که بار دگر توفیق درک حلاوت حلول سالی جدید را برای این بنده و دوستان بزرگوارم از دیار مهر و مهربانی ارزانی داشت تا با تِدبُّر در آنچه که گذراندیم در سایه کرامتش دل به تلاشی افزون برای عزت و ارادت خویش ببندیم .

💜🍃رفیقم!
با بروز و ظهور بهار ۱۴۰۳؛ فرح بخش ,نوای امید از بام تا شام بر رواق دل ها طنین انداز است تا همپای عشق ها، امیدها و نویدها، دل ها را به نور ایمان و ولایت مداری برافروزیم ؛ دست ها را با تحول و شکوفایی همراه سازیم و گام هایی استوار در تحقق ایده ها و طرح های ماندگار جهت سربلندی ایران اسلامی برداریم.

📌امسال که عید باستانی نوروز ، کهن ترین جشن گیتی و جلوه ای از فرهنگ غنی مردم ایران، با ماه مبارک رمضان و بهار دلها همزمان گردیده است با آرامشی معنوی به استقبال بهار می رویم و تحوّل طبیعت را با تحوّل در قلب و جانمان آغاز می نماییم و در این هنگامه برای تعجیل در ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ( ارواحنا له الفداء ) دست دعا به سوی آستان حضرت دوست بر می داریم.

🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸

✍اینجانب محسن داداش پور باکر ضمن تبریک سال نو به شما #قرین سالی سرشار از برکت، موفقیت و معنویت را از خداوند سبحان برای شما مسئلت دارم.

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

💕🍃❤💕🍃❤💕🍃❤
💕🍃❤
💕🍃

🥗 سفره هفت سین، نماد ماندگار‌ ایران زمین:

💌سین‌های در سفره هفت سین نماد چه هستند؟

🍏 سیب:
سیب نماد سلامتی و تندرستی بوده و وجود آن در میان هفت سین به منظور تندرستی اعضای خانواده در سال جدید است تا آن ها را از گزند آسیب و بیماری حفظ نماید.

🌱 سبزه:
زیباترین نماد سفره هفت سین، سبزه است که نماد حیات و شادابی می باشد. اغلب ایرانیان از این نماد به منظور داشتن سالی شاد و با طراوت استفاده می کنند. سبزه همچنین نماد فرشته اردیبهشت است.

🍯 سمنو:
سمنو سَمبل خیر و برکت است. ایرانیان چند روز پیش از شروع سال جدید این ماده را از پخت جوانه های گندم تهیه می کنند و معتقدند که قرار گیری آن بر روی سفره هفت سین، سبب افزونی نعمت و برکت در زندگی آن ها خواهد شد.

🍾 سرکه:
سرکه نماد جاودانگی است. در گذشته از سرکه برای باطل کردن سحر و جادو استفاده می شده است. قرار گرفتن این نماد بر روی سفره هفت سین سبب خواهد شد تا ناملایمات سال نو از بین برود.

🧄 سیر:
سیر سَمبل اهورا مزدا و نمادی از تندرستی و سلامت است. اغلب پیشینیان از خواص دارویی سیر به منظور درمان برخی از بیماری ها استفاده می نمودند؛ از این رو می توان از این ماده برای داشتن سالی بدون بیماری بر روی سفره هفت سین استفاده نمود.

🪙 سکه:
سکه یکی از نمادهای رزق و روزی است. افراد سکه را در میان سفره خود جای داده اند تا در سال جدید از درآمد مناسبی برخوردار گردند و روزی آن ها از سوی خداوند افزایش یابد.

🧋 سماق:
نماد و چاشنی شادی و صبر و استقامت سماق است. وجود این ماده بر روی سفره هفت سین به این منظور بوده است که سال پیش رو را با نهایت شادی و استقامت در برابر سختی ها دنبال نماییم.

🧉 سنجد:
سنجد با دو نماد در میان افراد شناخته می شود. اغلب مردم سنجد را نماد عشق و دلباختگی می دانند و آن را به منظور افزایش علاقه در بین اعضای خانواده، بر روی سفره هفت سین قرار می دهند. اما برخی دیگر از افراد معتقدند که سنجد نماد گرایش به عقلانیت است؛ از این رو قرار دادن آن بر روی سفره می تواند سبب شود تا تمام تصمیمات فرد در سال جدید بر اساس عقلانیت صورت پذیرد.

🥚 تخم مرغ:
تخم مرغ نماد زایش و تولد است.

📖 قرآن:
قرار دادن قرآن بر روی سفره هفت سین مختص به مسلمانان است. این امر نشان دهنده وجود نام و یاد خدا در آغاز سال و در تمام اوقات است.

🪞 آینه:
آینه نماد شفافیت و پاکی بوده قرار دادن آینه بر روی سفره هفت سین به این معنا است که باید سال پیش روی را بدون دروغ به پایان رساند. اغلب افراد آینه را در بالای سفره قرار می دهند.

🕯 شمع:
شمع نماد روشنایی و فروغ است.

🐠 ماهی:
ماهی نماد تازگی و تکاپو است. اغلب افراد ماهی را در تنگ آب شفافی قرار می دهند تا سالی پر از انرژی و سرزندگی را پیش روی خود داشته باشند.

🧇 نان:
یکی دیگر از مواردی که بر روی سفره هفت سین ایرانیان قرار دارد، نان است. نان نماد برکت و روزی الهی است که بر روی هر سفره دیگری نظیر سفره غذا و همچنین سفره عقد یافت می شود.

📓 دیوان حافظ:
حافظ یکی از موثرترین شاعران ایرانی است که اغلب افراد سال نو خود را با تفالی به دیوان او آغاز کرده و باقی ایام سال را با آن پیش بینی می کنند.

🥮 نبات و شیرینی:
نبات سَمبل شیرین کامی است. افراد با قرار دادن این نماد بر روی سفره سالی پر از خاطرات شیرین را آرزو می کنند.
🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2489

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

💕🍃❤💕🍃❤💕🍃❤
💕🍃❤
💕🍃
🌹 امام على (ع) :

🌼مَن حَذّرَكَ كَمَن بَشّرَكَ🌼
كسى كه به تو هشدار مى‌دهد، همانند كسى است كه به تو مژده مى‌دهد.

📚 حکمت ۵۹ نهج البلاغه

🟨 حدیث

🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2490

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

💕🍃❤💕🍃❤💕🍃❤
💕🍃❤
💕🍃

🎼 نوآهنگ #صاحب_سال

🍏 دارم می‌چینم
🍃 سفرهٔ هفت سین اما
🥀 فکر توام که تو صحرا
⛺️ خیمه زدی آقا

🤲 کاش میشد امسال
💫 سال ظهورت باشه
🤲 حاجت شیعه روا شه
💫 تا فرج امضا شه

🎙 حاج #جوادغفاریان

#امام_زمان
#ماه_رمضان
#حجاب

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

💕🍃❤💕🍃❤💕🍃❤
💕🍃❤
💕🍃
📢 رهبر انقلاب:
{{به همه‌ی ملّت عزیزمان سلام و درود میفرستم.}}

🟢حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:
به همه‌ی ملّت عزیزمان سلام و درود میفرستم و سلامت و عافیت و لطف و فیض الهی را برای همه‌ی ملّت و همه‌ی کشور از خداوند متعال طلب میکنم.
🗓۱۴۰۲/۱۲/۱۵

🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2492

#قرارگاه_فرهنگی_سیده_میر_مریم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌸‌اَلّلهُم عجِّل‌لِوَلیِّکَ الفَرَج‌َ‌🌸
🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄•
💥#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ💚🇮🇷💚჻ᭂ

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
➕#ادملا
﷽https://eitaa.com/EDMOLA
#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در چهارشنبه یکم فروردین ۱۴۰۳ |

📜چهارشمین

محسن داداش پور باکر

١٦:٥٢ - ١٤٠١/٠٨/١٤

چهارشمین واژه مازنی است که به شاخه ای از رود چادرکا در روستای ادملا بخش بندپی شرقی بابل استان مازندران گفته می شود که برای هدایت آب در زمین کشاورزی اقدام به حفر این نهر ( ( چهارشمین ) ) نمودند.
نیاکان تبار باکر در روستای ادملا که اطلاعات دقیقی از زمان احداث این راهکار مهندسی ( ( چهارشمین ) ) در دسترس نیست، با هوشیاری و تدبیر عالی اقدام به احداث نهر چهارشمین نمودند.
این نهر شاخه ای از رودخانه ی ( ( چادرکا ) ) ادملا بوده که در محل ( ( جورسره ) ) انشعاب گرفته و پس از عبور از ضلع شمالی مقبره ی ( ( پادشاه علی مرعشی ) ) و عبور از ورودی محل به دو شاخه تقسیم میشود. در ضلع غربی ورودی ادملا به رودخانه ی ( ( متالون یا زر جا ) ) ور در ضلع شمالی به زمین کشاورزی ادملا در جریان است.
نهر چهارشمین به واسطه ی آنکه از کنار و وسط مقبره ی حضرت پادشاه علی علیه السلام ادملا عبور میکند به آن ( ( چهارشمین و یا روار ) ) نیز می گویند.
روار یا چهارشمین از گذشته دارای ماهیان بومی و آب آن قابل شرب بوده است به گونه ای که تا اواخر دهه ۱۳۷۰ شمسی در آن حتی اهالی شنا می کردند.
متاسفانه در سالهای اخیر به حریم ( ( نهر چهارشمین یا روار ) ) تجاوز شده و آب آن نیز بدلیل ورود فاضلاب انسانی و حیوانی کاملا غیربهداشتی شده است.

🌹ماجرای چهارشمین ادملا در برخی اسناد خطی قدیمی مشهود و صراحت دارد. وجه تسمیه ی آن مربوط به ایام محرم و سنت گل مالی توسط نیاکان باکر بوده که اهالی پس از اجتماع در تکیه پیش ادملا به پیت قبرستان محل می رفتند. در این مکان اما خانواده های مُعزّی که قبل از محرم عزیزی را از دست می دادند با روشن کردن آتش و سوزاندن شیئی از متوفی در واقع صفحه ی جدیدی به زندگی خویش می گشودند. سپس حاضرین با تقدم چهار آخوند [ملا] یا سید که سوار بر مرکب اسب بودند، روانه ی مزار حضرت سید پادشاه علی مرعشی ادملا می شدند. قبل از ورود به مزار آن چهار نفر مشک های خود را از آب روآر که منشعب از رودخانه ی چادرکا بوده پُر می کردند و سایر مردم خود را در همین مکان که حدوسط بین مزار سیده نرگس و سیده پادشاه علی علیهما الرحمه می باشد گل مالی نموده و با حالت حزن و اندوه حسینی علیه السلام وارد قبرستان موسوم به شهر می شدند. آنان طی مراسم عزاداری برای حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش در کنار مزار جناب پادشاه علی مرعشی ادملا با پخت شیرآش [شیربرنج] آن روز را جلوه ی خاصی می دادند.

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021.blogfa.com
📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

نوشته شده توسط AVAT GAALAM در یکشنبه بیست و هفتم اسفند ۱۴۰۲ |